🌙 Dieu Punit La Faute Des Pùres Sur Les Fils

MariaBesançon Si Dieu est bon, pourquoi la mort ? Quand l'intelligence cherche la foi Pour qui aborde les Ecritures bibliques, l’intelligence bute souvent sur des affirmations qui paraissent improbables ou dĂ©raisonnables.L’auteur propose une rĂ©flexion sur les questions que suscitent gĂ©nĂ©ralement les rĂ©cits bibliques : la bontĂ© d’un crĂ©ateur qui, depuis son rĂšgne de vie Cest alors que Dieu intervient. LĂ  oĂč le traducteur de la version Segond, comme bien d’autres, a traduit : « Dieu punit la faute des pĂšres sur leurs fils », le texte hĂ©breu dĂ©clare que « Dieu visite la faute des pĂšres sur les fils ». Visiter, c’est bien autre chose que punir. Dieu vient Ă  la rencontre de ceux qui haĂŻssent Ily a une contradiction entre les deux versets suivants de l'Ancien Testament : « Il garde sa fidĂ©litĂ© jusqu'Ă  la milliĂšme gĂ©nĂ©ration, supporte faute, transgression et pĂ©chĂ©, mais ne laisse rien passer, car il punit la faute des pĂšres sur les fils et les petits-fils, jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration. » et « Les pĂšres ne seront pas mis Ă  mort pour les fils et ï»żEtnous avons signalĂ© que la haine de Dieu passera de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration, poursuivant la faute des pĂšres sur les fils. . . MalgrĂ© la tonalitĂ© fortement antique dans la prĂ©sentation du Dieu biblique venÂŹ geur, aucune victime de la tragĂ©die biblique ne se dit plus soumise Ă  une Fortune arbitraire et muable, Ă  une transcendance Tune te prosterneras pas devant elles et tu ne leur rendras pas de culte. Car moi l'Eternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux qui punit la faute des PĂšres sur les Fils jusqu'Ă  la troisiĂšme gĂ©nĂ©ration et Ă  la quatriĂšme de ceux qui me haĂŻssent." (Exode 20:3-5) quiconserve sa bienveillance jusqu'Ă  mille gĂ©nĂ©rations, qui pardonne la faute, le crime et le pĂ©chĂ©, mais qui ne tient pas (le coupable) pour innocent, et qui punit la faute des pĂšres sur les fils et sur les petits-fils jusqu'Ă  la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration! Le mardi de la 17e semaine du temps ordinaire* *Livre de l'Exode* 33,7-11.34,5b-9.28. En ces jours-lĂ , Ă  chaque Ă©tape, pendant la marche au dĂ©sert, MoĂŻse prenait la AdoronsDieu Ă  cause de sa bienveillance. Dieu est bienveillant! Cette merveilleuse perfection de Dieu rĂ©jouit notre Ăąme et rĂ©chauffe notre cƓur. La bontĂ© et la bienveillance de Dieu sont deux attributs qui se ressemblent beaucoup. Il convient cependant de 2 Tu ne feras aucune image sculptĂ©e, rien qui ressemble Ă  ce qui est dans les Cieux, lĂ -haut, ou sur la terre, ici-bas, ou dans les eaux, au dessous de la terre. Tu ne te prosteneras pas devant ces dieux et tu ne les serviras pas, car moi, je suis un Dieu jaloux qui punit la faute des pĂšres sur les enfants, les petits-enfants et les DeutĂ©ronome5 9 Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l'Eternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent, 10 et qui fais misĂ©ricorde jusqu'en mille gĂ©nĂ©rations Ă  ceux qui m'aiment et qui gardent mes commandements. 11 Tu quiconserve sa bienveillance jusqu’à mille gĂ©nĂ©rations, qui pardonne la faute, le crime et le pĂ©chĂ©, mais qui ne tient pas (le coupable) pour innocent, et qui punit la faute des pĂšres sur les fils et sur les petits-fils jusqu’à la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration ! Ilgarde son amour jusqu'Ă  1000 gĂ©nĂ©rations, il pardonne la faute, la rĂ©volte et le pĂ©chĂ©, mais il ne traite pas le coupable en innocent et il punit la faute des pĂšres sur les enfants et les petits-enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration!» Dansla premiĂšre lecture, Dieu se prĂ©sente comme un Dieu « jaloux », fournit un catalogue d’obligations comme contrepartie Ă  son amour, et ajoute qu’il punit les fils pour les fautes de leurs pĂšres Copernica Ă©crit: ça justifie la punition d'un petit-fils qui n'a rien demandĂ© Ă  personne parce-que son grand pĂšre a sacrifiĂ© Ă  Baal ? Tu es dans l'erreur, e. DOCTEUR ANGÉLIQUE FORUM CATHOLIQUE : Vous souhaitez rĂ©agir Ă  ce message ? CrĂ©ez un compte en quelques clics ou connectez-vous pour continuer. DOCTEUR ANGÉLIQUE FORUM CATHOLIQUE. ThĂ©ologie Dieu qui visite la faute des pĂšres sur les fils» (Ex 20,5) Onglets principaux. Voir (onglet actif) Fichiers attachĂ©s; ValiditĂ© FNRS ; WĂ©nin, AndrĂ© [UCL] After a presentation of B.M. LEVINSON's book LHermeneutique de l'innovation (Brussels, 2005), the author underlines the interest of a method which consists in bringing out in the OT texts a principle of development stemming oS9uo. Qu’est-ce que l’on a fait au Bon Dieu pour mĂ©riter cela ? » entend-on souvent dire sur un ton de reproche Ă  propos des malheurs du temps. Pour quelques-uns, c’est "la faute Ă  pas-de-chance", mais pour beaucoup c’est "la faute Ă  Dieu." En aucun cas ce serait de NOTRE faute. Terrible mentalitĂ© qui empĂȘche toute conversion et bloque la grĂące de Dieu. Pour que Dieu nous pardonne, il faut au prĂ©alable reconnaĂźtre ses pĂ©chĂ©s, les regretter sincĂšrement, demander pardon et promettre de ne plus les recommencer. La premiĂšre Ă©tape est donc bien de reconnaĂźtre ses pĂ©chĂ©s et non pas d’accuser Dieu de bourreau pour se donner le beau rĂŽle de la victime innocente. Oui, la France est chĂątiĂ©e durement. Oui, les malheurs, les guerres et les rĂ©volutions, les invasions et la domination Ă©trangĂšre tyrannise notre Patrie. Non, ce n’est pas "la faute Ă  Voltaire", non ce n’est pas la faute aux franc-maçons, non ce n’est pas la faute aux communistes, non ce n’est pas la faute aux siocialistes, non ce n’est pas la faute aux islamistes
 C’est la faute aux catholiques libĂ©raux qui ont toujours trahi JĂ©sus-Christ et l’Eglise et l’ont offensĂ© par leur attitude scandaleuse et mĂ©chante. Voltaire, les franc-maçons, les communistes, les socialistes, les islamistes et les autres ne sont que les instruments de la justice de Dieu qui venge son Amour outragĂ© par des catholiques tiĂšdes qui le livrent Ă  ses pires ennemis. Rien de pire, rien de plus insolent que l’orgueil nationaliste et gallican pardonnez-moi ce plĂ©onasme qui s’attribue les mĂ©rites du passĂ© de la France en ignorant volontairement les fautes commises, spĂ©cialement par les chefs. Cette attitude orgueilleuse Ă©tait dĂ©jĂ  celle d’IsraĂ«l. Les reproches de YahwĂ© pourraient ĂȘtre adressĂ©s Ă  la France d’aujourd’hui, il n’y aurait rien Ă  modifier. Crie et ne cesse point ; comme la trompette Ă©lĂšve ta voix et annonce Ă  mon peuple ses crimes, et Ă  la maison de Jacob ses pĂ©chĂ©s. Car c’est moi que de jour en jour ils cherchent, et ils veulent connaĂźtre mes voies ; comme une nation qui aurait pratiquĂ© la justice et qui n’aurait pas abandonnĂ© le jugement de son Dieu ; ils me supplient de prononcer des jugements qui leur soient favorables, et me demande justice contre leurs oppresseurs. Ils veulent s’approcher de moi, afin de me rendre propice Ă  leurs vƓux. Ils ne comprennent rien Ă  la conduite de rigueur que je tiens Ă  leur Ă©gard ; l’insuccĂšs de leur pĂ©nitence et de leurs humiliations leur paraĂźt de plus en plus Ă©trange et surprenant. Ils ne veulent pas voir que c’est l’effet et la punition de leur orgueilleuse opiniĂątretĂ©. » Traduction libre d’IsaĂŻe 58. Pour ne plus ĂȘtre opiniĂątre, empruntons les mots de la priĂšre de Daniel pour nous adresser Ă  notre PĂšre si offensĂ© et peinĂ© par nos pĂ©chĂ©s. Ah ! Seigneur, Dieu grand et redoutable, 
 nous avons pĂ©chĂ©, nous avons commis l’iniquitĂ©, nous avons Ă©tĂ© mĂ©chant et rebelles, nous nous sommes dĂ©tournĂ©s de vos commandements et de vos lois. Nous n’avons pas Ă©coutĂ© vos serviteurs les prophĂštes qui ont parlĂ© en votre nom Ă  nos rois, Ă  nos chefs, Ă  nos pĂšres et Ă  tout le peuple du pays. Sainte Jeanne d’Arc, Sainte Marguerite-Marie
 A Vous Seigneur, la justice, Ă  nous la confusion du visage, Ă  nos rois, Ă  nos chefs et Ă  nos pĂšres, parce que nous avons pĂ©chĂ© contre vous. 
 Tout IsraĂ«l a transgressĂ© votre loi et s’est dĂ©tournĂ© pour ne pas obĂ©ir Ă  votre voix ; alors se sont rĂ©pandues sur nous la malĂ©diction et l’imprĂ©cation qui sont Ă©crites dans la loi de MoĂŻse, serviteur de Dieu, parce que nous avons pĂ©chĂ© contre lui. De mĂȘme la France demeure sous le coup des malĂ©dictions que saint Remy a prononcĂ© contre elle dans son Testament si elle dĂ©viait de la mission que Dieu lui a donnĂ©e, Ă  savoir dĂ©fendre l’Eglise et le Saint-SiĂšge contre tous leurs ennemis. Il a tenu les paroles qu’il a prononcĂ©es contre nous et contre nos juges qui nous jugeaient, en faisant venir sur nous une calamitĂ© si grande, qu’il n’y en a jamais eu de pareille Ă  celle qui a frappĂ© JĂ©rusalem Rome. Comme il est Ă©crit dans la loi de Dieu, toute cette calamitĂ© est venue sur nous, et nous n’avons pas cherchĂ© Ă  apaiser le Seigneur, notre Dieu, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s et en nous rendant attentifs Ă  votre vĂ©ritĂ©. Et le Seigneur a veillĂ© sur le mal, et il l’a fait venir sur nous, car le Seigneur notre Dieu est juste dans toutes ses Ɠuvres qu’Il a faites et nous n’avons pas obĂ©i Ă  sa voix. Seigneur, daignent, selon toutes vos justices, votre colĂšre et votre indignation se dĂ©tourner de votre ville de JĂ©rusalem, votre montagne sainte le Vatican, une des sept collines de Rome ; car c’est Ă  cause de nos pĂ©chĂ©s et des iniquitĂ©s de nos pĂšres que JĂ©rusalem Rome et votre peuple la France, d’abord, les autres peuples ensuite sont en opprobre Ă  ceux qui nous entourent. Maintenant, Ă©coutez, ĂŽ notre Dieu, la priĂšre de votre serviteur et ses supplications maitenant que Daniel s’est accusĂ© et a reconnu la juste vĂ©ritĂ© sur les pĂ©chĂ©s de la nation, alors Dieu va l’écouter et faites briller votre visage sur votre sanctuaire dĂ©vastĂ© les Ă©glises profanĂ©es par le Mon Dieu, prĂȘtez l’oreille et Ă©coutez ; ouvrez les yeux et voyez nos dĂ©solations et la ville qui appelĂ©e de votre nom. Car ce n’est pas Ă  cause de nos justices que nous dĂ©posons devant vous nos supplications mais Ă  cause de vous-mĂȘme, ĂŽ mon Dieu, car c’est de votre nom que sont appelĂ©s votre ville et votre peuple. » Daniel, chapitre 9. Voici une autre priĂšre composĂ©e par sainte ThĂ©rĂšse de l’Enfant JĂ©sus et que les chefs les nobles et les rois devraient dire tous les jours. S’ils l’avaient fait sous l’Ancien RĂ©gime, il n’y aurait jamais eu la RĂ©volution ! O mon Bien-AimĂ© JĂ©sus, sous le voile de la blanche Hostie, que Vous m’apparaissez doux et humble de cƓur ! Pour m’enseigner l’humilitĂ©, vous ne pouvez vous abaisser davantage ; aussi je veux, pour rĂ©pondre Ă  votre amour, me mettre au dernier rang, partager vos humiliations, afin "d’avoir part avec vous" dans le Royaume des Cieux. Je vous supplie, mon divin JĂ©sus, de m’envoyer une humiliation chaque fois que j’essayerai de m’élever au-dessus des autres. » Dans Conseils et Souvenirs, la mĂȘme sainte explique La seule chose qui ne soit pas soumise Ă  l’envie, c’est la derniĂšre place ; il n’y a donc que cette derniĂšre place qui ne soit point vanitĂ© et affliction de l’esprit. » Je compris cette parole de l’Imitation au Livre III, ch. 24 "ne poursuivez pas cette ombre que l’on appelle un grand nom" J’ai compris que la vraie grandeur ne se trouve pas dans le nom, mais dans l’ñme. » Lettre Ă  MĂšre AgnĂšs, pĂ©chĂ© de nos rois et de nos chefs de la noblesse est avant tout un pĂ©chĂ© d’orgueil, source de tous les autres pĂ©chĂ©s et de tous les malheurs. Ce pĂ©chĂ© d’orgueil se commit d’abord sous une forme intellectuelle. Tout commence par les idĂ©es et finit par la morale. Ce sont les idĂ©es qui gouvernent l’action des hommes. Au XIVe siĂšcle apparurent les lĂ©gistes, c’est-Ă -dire des universitaires en droit qui remirent en honneur le droit romain paĂŻen. Or, selon ce droit, l’Etat est le maĂźtre absolu des personnes sans aucun supĂ©rieur pour le contrĂŽler. Alors qu’en chrĂ©tientĂ©, l’Eglise est supĂ©rieure Ă  l’Etat qui lui est SUBORDONNE en ce qui touche Ă  la morale et Ă  la Foi. L’opposition est totale. Les principes des lĂ©gistes sont dĂ©jĂ  rebelles Ă  l’Eglise. Ils vont se traduire dans la pratique par deux lois, deux ordonnances signĂ©es par le roi en personnes. Comme quoi, les idĂ©es gouvernent bien les royaumes !Avant le XIVe siĂšcle, Ă  la mort du roi, le trĂŽne est vacant exactement comme le SiĂšge de Pierre Ă  la mort d’un pape. Il y a bien un prince que la loi hĂ©rĂ©ditaire dĂ©signe, mais seul le sacre le fera vraiment roi. L’hĂ©rĂ©ditĂ© a un caractĂšre simplement dĂ©claratif, elle dĂ©clare que le fils aĂźnĂ© du roi dĂ©funt est un futur roi un roi "materialiter" . Elle dĂ©signe le candidat mais elle ne l’investit pas de cette fonction. C’est le sacre qui constitue le roi. Sous le rĂšgne de Charles VI, une transformation profonde affecta le processus de transmission de la couronne qui donna Ă  la constitution royale une physionomie nouvelle qu’elle conserva jusqu’à la fin du rĂ©gime et qui fut la cause de tous ses malheurs et de tous ses chĂątiments. Il s’agit de l’ordonnance du roi Charle VI d’avril 1403 si tĂŽt que son pĂšre est allĂ© de vie Ă  trĂ©pas, en quelque minoritĂ© qu’il soit, l’aĂźnĂ© du roi est et doit ĂȘtre rĂ©putĂ© roi, et le royaume doit ĂȘtre gouvernĂ© par lui et en son par les plus proches de son sang et les sages hommes de son conseil » de telle façon qu’il soit incontinent et sans dĂ©lai appelĂ© roi de France et soit couronnĂ© le plus tĂŽt que faire se pourra. » Elle fut suivie par cette autre ordonnance du 26 dĂ©cembre 1407 Avons ordonnĂ© par maniĂšre de loi, constitution et ordonnance perpĂ©tuelles et irrĂ©vocables que notre dit fils et aussi les fils aĂźnĂ©s de nos successeurs, en quelque petit Ăąge qu’ils soient, soient incontinent aprĂšs nous et nos successeurs rois, appelĂ©s, tenus et rĂ©putĂ©s rois de France et, succĂ©dant Ă  ce royaume, soient couronnĂ©s et sacrĂ©s incontinent aprĂšs le dĂ©cĂšs de nous et de nos successeurs. » En chĂątiment de ce pĂ©chĂ© doctrinal, Dieu permit qu’il devint fou chĂątiment des rois orgueilleux depuis Nabuchodonosor. Par le TraitĂ© de Troyes du 21 mai 1420, l’hĂ©ritier de Charles VI devenait le roi d’Angleterre. La rĂ©ponse de Dieu avec le chĂątiment fut sainte Jeanne d’Arc. Mais les rois et les nobles n’ont pas compris le message de sainte Jeanne. Ainsi, l’avocat Jean de Terre-Rouge publie en 1419 un TraitĂ© du droit lĂ©gitime des successeurs dans l’hĂ©ritage des rois de France Ă  qui le royaume est dĂ©fĂ©rĂ© uniquement par la loi
 Dans le royaume de France, la couronne se transmet selon la coutume et est dĂ©fĂ©rĂ©e par la seule force de la coutume
 L’organisation du pouvoir et le choix des princes appartient au peuple. » Le sacre n’est plus qu’un acte de piĂ©tĂ© qui honore et magnifie la royautĂ© sans rien confĂ©rer. Le juriste Bodin Ă©crit en 1593 le roi ne laisse pas d’ĂȘtre roi sans le couronnement, ni consĂ©cration, qui ne sont point de l’essence de la souverainetĂ©. » Dupuy Ă©crit en 1655 Le sacre n’augmente en rien le droit des rois, ne les fait pas rois ; et ils peuvent se faire sacrer quand ils veulent et oĂč bon leur semble
 Il est pĂ©rilleux d’attacher la royautĂ© Ă  une cĂ©rĂ©monie. » Louis XIV sera complĂštement imbu de ces faux principes. Cela s’exprime dans ses MĂ©moires Le sacre
 encore qu’il ne nous donne pas la royautĂ©, la dĂ©clare au peuple et la rend en nous plus auguste, plus inviolable et plus sainte. »Le roi de France rejette la cĂ©rĂ©monie qui lui donne le pouvoir sur ses sujets, car cette cĂ©rĂ©monie manifeste qu’il existe un pouvoir qui lui est supĂ©rieur le pouvoir spirituel de l’Eglise. De cela, les rois de France ne veulent pas. Ils vont donc forger avec les Ă©vĂȘques complices et serviles la thĂ©orie du gallicanisme. Cette erreur gravissime commencera dĂšs 1438, avec Charles VII signant la Pragmatique Sanction de Bourges, lors d’une assemblĂ©e du clergĂ© de France. Ce document unilatĂ©ral reprend l’hĂ©rĂ©sie du faux concile de BĂąle, Ă  savoir que le concile est supĂ©rieur au Pape, mĂȘme en matiĂšre de foi. Depuis que les papes Ă©taient revenus d’Avignon Ă  Rome, ils n’avaient plus de revenus. Ils imposĂšrent donc le clergĂ© dans le monde entier pour subvenir Ă  leurs besoins. Charles VII dĂ©clara le clergĂ© de France indĂ©pendant du pape et le dispensa donc de payer l’impĂŽt Ă  Rome, ce qui lui valut un soutien unanime des Ă©vĂȘques
 Charles VII Ă©tablit en outre que le pape ne nommerait plus les Ă©vĂȘques et les abbĂ©s, mais que cela revenait de droit aux chanoines et aux moines concernĂ©s. Le Roi pouvait recommander des candidats, mais le pape n’avait pas son mot Ă  dire ! La Pragmatique Sanction ne fut dĂ©finitivement abolie qu’en 1516, lorsque François Ier signa le concordat de Bologne avec LĂ©on X. Ce concordat accordait au roi la nomination des Ă©vĂȘques, abbĂ©s et prieurs sous la rĂ©serve de l’approbation du pape qui, seul, donnait l’investiture le pouvoir de gouverner le diocĂšse ou le monastĂšre. La Pragmatique Sanction est le premier rĂ©sumĂ© des droits de l’Eglise gallicane. L’erreur Ă©tait semĂ©e dans les esprits faux des Ă©vĂȘques français indĂ©pendants le gallicanisme Ă©tait nĂ©. Il arrivera Ă  son plein Ă©panouissement en 1682 19 mars, saint Joseph par la rĂ©daction des quatre articles pouvant se rĂ©sumer ainsi 1- Les rois ne sont pas soumis au pape dans les affaires temporelles ; il ne peut donc pas les dĂ©poser ni relever ses sujets du devoir d’ Le pouvoir du Saint-SiĂšge sur les choses spirituelles est limitĂ© par celui du concile Le pouvoir pontifical doit s’exercer selon les rĂšgles et les coutumes de l’Eglise et en France, selon les usages et coutumes de l’Eglise Gallicane. 4- Le jugement du pape sur les questions de foi n’est irrĂ©formable qu’aprĂšs le consentement de l’Eglise universellePar un Ă©dit enregistrĂ© en mars 1682, Louis XIV faisait de cette dĂ©claration une loi d’Etat. Innocent XI, espĂ©rant la faire modifier retarda la publication de sa condamnation. C’est finalement Alexandre VII qui publiera le Bref Inter multiplica en 1691. Deux ans plus tard, Louis XIV voulut faire la paix avec Rome et retira son Ă©dit de 1682. Les Gallicans, en soustrayant nos rois Ă  la direction de l’Eglise et de son Chef, leur ont ĂŽtĂ© leur plus ferme appui et leur plus puissante protection. C’est en dĂ©clarant le chef de l’Eglise dĂ©pendant et sujet de l’Eglise, c’est en soutenant qu’il pouvait ĂȘtre censurĂ© et dĂ©posĂ© par le concile, qu’ils ont exposĂ© ces rois Ă  ĂȘtre censurĂ©s et dĂ©posĂ©s par une assemblĂ©e populaire. Ainsi pour Ă©viter un abus de pouvoir imaginaire, ils ouvert la porte au plus grand de tous les abus rĂ©els, au plus exĂ©crable des crimes concrĂštement sanglant la RĂ©volution française, fille du gallicanisme. Ainsi pour mettre Ă©ventuellement un prince prĂ©varicateur et parjure envers Ă  couvert des censures de l’Eglise et d’une punition exemplaire et salutaire pour tous, les gallicans ont exposĂ© aux plus grands malheurs de la RĂ©volution les gouvernements chrĂ©tiens !Comment se fait-il que la foi romaine ait si peu peu de partisans aujourd’hui ? C’est qu’il faut que les ProphĂ©ties s’accomplissent touchant la dĂ©fection et l’apostasie universelle qui doivent prĂ©parer les voies Ă  l’AntĂ©christ. La dĂ©fection n’aurait jamais pu avoir lieu si les VRAIS PRINCIPES DE LA CONSTITUTION DE L’EGLISE avaient Ă©tĂ© maintenus dans toute son principes gallicans sont anarchiques et ont consacrĂ© en France l’esprit de rĂ©bellion et d’insurrectionLe principe fondamental du gallicanisme est le suivant l’Eglise a besoin d’ĂȘtre conduite tous les jours a reçu de un droit de supĂ©rioritĂ© sur le chef de cette Eglise, le pape. Ce principe est semblable Ă  celui qui fonde les Droits de l’homme et du citoyen », car il attribue au peuple chrĂ©tien et non au pape la souverainetĂ© sur toute l’Eglise, y compris sur le chef. Ce principe tend Ă  Ă©tablir un Tribunal permanent ou pĂ©riodique supĂ©rieur et indĂ©pendant du Saint-SiĂšge le concile gĂ©nĂ©ral. C’est le principe hĂ©rĂ©tique que les docteurs de la Sorbonne ont voulu imposer Ă  l’Eglise universelle au concile de BĂąle. Ce principe est anarchique car il dĂ©truit l’obĂ©issance dĂ»e au Souverain Pontife, il autorise le simple fidĂšle Ă  surveiller les dĂ©crets et les actes de gouvernement des papes pour examiner s’ils ne s’écartent pas des anciens canons et rĂ©gler leur soumission en consĂ©quence. Un autre principe gallican stipule que ni les papes ni l’Eglise qui ont reçu de l’autoritĂ© sur les choses spirituelles et relatives au salut Ă©ternel, n’ont aucun pouvoir sur les rois dans les choses temporelles. Il s’en suivrait qu’il n’y aurait rien de spirituel, rien de relatif au salut Ă©ternel, ni dans la personne des rois chrĂ©tiens, considĂ©rĂ©s comme rois, ni dans l’autoritĂ© temporelle qu’ils ont reçue de leur MaĂźtre et leur Seigneur, ni dans l’usage qu’ils en font, pour le gouvernement civil et temporel ; consĂ©quence impie et mĂȘme absurde. L’exercice de l’autoritĂ© des rois chrĂ©tiens est une suite d’actions morales qui appartiennent essentiellement Ă  l’ordre des choses spirituelles et qui ont un rapport nĂ©cessaire avec le salut Ă©ternel des rois et des peuples. La doctrine catholique exposĂ©e par Boniface VIII dans Unam Sanctam et reprises par maintes docteurs dĂ©clare que les papes, en vertu de l’autoritĂ© que leur a confiĂ© sur les choses spirituelles ont incontestablement, non pas des droits civils de souverainetĂ© sur le temporel des rois, mais des DROITS SPIRITUELS de direction et de gouvernement sur la conduite publique et privĂ©e des rois chrĂ©tiens. En sorte que les papes sont obligĂ©s de leur faire observer les lois de et de son Eglise catholique. Les rois chrĂ©tiens, en tant que chrĂ©tiens, sont soumis aux lois de l’Eglise, c’est en vertu de ces lois qu’ils rĂšgnent et ils ne peuvent en consĂ©quence les violer ouvertement soit comme personnes publiques, soit comme personnes privĂ©es, sans ĂȘtre responsable devant toute l’Eglise du scandale qu’ils causent. Puisque les lois du christianisme sont devenues les lois fondamentales des gouvernements chrĂ©tiens, le pape peut, avec le concours des autres rois chrĂ©tiens ses enfants et ses protecteurs, retrancher de la sociĂ©tĂ© catholique, dĂ©pouiller de tous droits spirituels et civil, et mĂȘme de la dignitĂ© royale, tel roi qui s’obstine et qui persiste dans sa rĂ©bellion contre et son Eglise dirigĂ©e par le Souverain Pontife. Les gallicans ne cessent de rĂ©pĂ©ter, pour contrer cette vĂ©ritĂ© que le royaume de n’est pas de ce monde et qu’il faut rendre Ă  CĂ©sar ce qui est Ă  CĂ©sar. En effet, en rendant la monarchie indĂ©pendante de et de son Vicaire, les rois de France n’étaient plus DE DROIT les lieutenants de ; ils n’étaient plus que de nom les fils aĂźnĂ©s de l’Eglise. Aussi leur autoritĂ© ne fut plus regardĂ©e comme une participation de l’autoritĂ© royale de Homme, mais comme une Ă©manation du CrĂ©ateur de la nature, abstraction faite de son Incarnation et de ses qualitĂ©s de roi, de triomphateur, de lĂ©gislateur et de juge des nations qu’il a soumises Ă  son empire depuis Constantin. Le trĂŽne des rois trĂšs-chrĂ©tiens n’eut plus d’autre fondement que la religion naturelle et l’enthousiasme du peuple. Les français pouvaient alors effectivement voir dans leur roi un successeur des CĂ©sars antiques. Eux-mĂȘmes favorisant l’étude de l’antiquitĂ©, des auteurs paĂŻens et du droit romain. Leur sacre ne reprĂ©sentait plus rien Ă  leur yeux, les serments qu’ils prĂȘtaient Ă©taient vides de sens, vaines formules routiniĂšres qui n’obligeaient Ă  rien. Les fils aĂźnĂ©s de l’Eglise, en vertu des principes gallicans, eurent donc le droit de professer et de protĂ©ger indiffĂ©remment toutes les sectes, toutes les religions, tous les cultes. Ils eurent le pouvoir de se dĂ©catholiciser eux-mĂȘmes ainsi que leur Etat en approuvant la dĂ©claration des droits de l’ premiĂšres victimes du systĂšme gallican furent les gallicans eux-mĂȘmes, spĂ©cialement les Ă©vĂȘques. A la faveur de leur indĂ©pendance vis-Ă -vis de Rome, les rois pouvaient tout entreprendre et tout oser contre l’Eglise et ses droits sacrĂ©s. Ils pouvaient dĂ©sormais fermer la bouche au Vicaire du Christ, ils ne se sont pas privĂ©s d’asservir l’épiscopat et de faire la loi aux Ă©vĂȘques qui leur devaient tout. VoilĂ  tout l’avantage qu’ils ont retirĂ© de leurs prĂ©tendues libertĂ©s, en attendant la RĂ©volution et la Constitution Civile du ClergĂ© qui abolirent totalement le rĂšgne du christianisme en France. Ab. se transmettent les consĂ©quences du pĂ©chĂ© ?Exode XX, 5 CitationDieu punit l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui le veut dire que Dieu peut utiliser la structure gĂ©nĂ©tique dĂ©ficiente ou le "mauvais sang" comme base de transmission des troubles. L'Ă©lĂ©ment gĂ©nĂ©tique inscrit une prĂ©disposition Ă  telle ou telle maladie. Ce sont les pĂ©chĂ©s commis par la personne qui peuvent dĂ©clencher le dĂ©veloppement de la maladie. Il existe des maladies qui dĂ©gradent et qui rongent, comme le SIDA, le cancer, la tuberculose et la cirrhose. "Ils seront consummĂ©s Ă  cause des iniquitĂ©s de leurs pĂšres." dit Dieu dans le LĂ©vitique, chapitre 26. Les morts dramatiques en sĂ©rie dans une famille, en particulier celles d'enfants, peuvent faire partie de la consĂ©quence de pĂ©chĂ©s ancestraux "Pour le crime de leurs pĂšres, j'anĂ©antirai la race et le rejeton." Esdras, chapitre des maladies prĂ©cises correspondent Ă  des pĂ©chĂ©s prĂ©cis ainsi les descendants de personnes adultĂšres sont souvent stĂ©riles ou meurent jeunes Sagesse, chapitre 3. Ceux dont les ancĂȘtres pratiquaient la corruption ont souvent une mauvaise vue ou sont aveugles Job, chapitre 17, les fauteurs de troubles et les rĂ©volutionnaires sont cause de la dispersion de la famille chez leurs descendants Job, chapitre 4. La descendance des adultĂšres souffrira. GenĂšse, chapitre 20La gravitĂ© des pĂ©chĂ©s dĂ©termine la gravitĂ© des consĂ©quences sur la pĂ©chĂ©s ont des consĂ©quences plus graves que d'autres sur la descendance. Le vol, le mensonge et l'utilisation sacrilĂšge d'objets sacrĂ©s JosuĂ©,chapitre 7 Ils entrainĂšrent une mort horrible pour toute la famille, la maison et mĂȘme les troupeaux d'Achan. Le culte satanique et les pratiques occultes de divination, de magnĂ©tisme, de magie blanche, d'astrologie ont des rĂ©percussions d'une grande portĂ©e. CitationJe tournerai ma face contre cet homme et contre sa famille et je le retrancherai du milieu de son peuple, avec tous ceux qui se prostituent comme lui." LĂ©vitique, chapitre consĂ©quence de ces pĂ©chĂ©s aboutit souvent Ă  la dĂ©sintĂ©gration de la famille, vendettas, divorces, sĂ©parations. Divorce et dĂ©pression nerveuse sont extrĂȘmement courant chez ceux qui pratiquent l'astrologie, ou chez leurs descendants. La consĂ©quence des pĂ©chĂ©s des ancĂȘtres sur leur descendants est une VERITE REVELEE par JĂ©sus lui-mĂȘme, en St Matthieu, chapitre 23, versets 30 Ă  32 CitationVous dites Si nous avions vĂ©cu aux jours de nos pĂšres, nous n'aurions pas Ă©tĂ© leurs complices pour verser le sang des prophĂštes. Ainsi vous rendez contre vous-mĂȘmes ce tĂ©moignage que vous ĂȘtes les fils de ceux qui ont tuĂ© les prophĂštes. Comblez donc la mesure de vos pĂšres !Et en St Luc, chapitre 11, verset 47 et suivants CitationMalheur Ă  vous, qui bĂątissez des tombeaux aux prophĂštes et vos pĂšres les ont tuĂ©s ! Certes, vous tĂ©moignez bien que vous consentez aux oeuvres de vos pĂšres; car eux les ont tuĂ©s, et vous, vous leur bĂątissez des pourquoi la sagesse mĂȘme de Dieu a dit Je leur enverrai des prophĂštes et des apĂŽtres et ils tueront les uns et persĂ©cuteront les autres afin qu'on redemande Ă  cette gĂ©nĂ©ration le sang de tous les prophĂštes qui a Ă©tĂ© rĂ©pandu depuis la fondation du monde depuis le sang du juste Abel jusqu'au sang de Zacharie qui pĂ©rit entre l'autel et le temple. Oui, je vous le dis, il sera redemandĂ© Ă  cette qui est dit Ă  propos de ceux qui ont tuĂ© les prophĂštes peut ĂȘtre dit aussi de ceux qui ont tuĂ© le roi et massacrĂ© les prĂȘtres et les religieuses durant la RĂ©volution. La famille rĂ©gicide des OrlĂ©ans est une famille maudite de gĂ©nĂ©rations en gĂ©nĂ©rations jusqu'Ă  ce qu'un descendant rĂ©pare les crimes de ses ancĂȘtres. Et tous ceux qui soutiennent cette famille approuvent les crimes de cette mĂȘme famille ils sont donc englobĂ©s dans la malĂ©diction de Dieu Ă  cause du sang du roi et des Ăąmes consacrĂ©es qui a Ă©tĂ© qui rejettent la culpabilitĂ© de leurs ancĂȘtre "nous n'aurions pas Ă©tĂ© leurs complices", disent-ils Ă  JĂ©sus, reconnaissent la culpabilitĂ© dont ils ont hĂ©ritĂ© par le simple fait d'essayer de la rejeter, si, dans le mĂȘme temps, ils ne font rien pour se soustraire eux-mĂȘmes au pĂ©chĂ©. De cette maniĂšre, ils comblent la mesure de leurs pĂšres. Et c'est JĂ©sus-Christ qui parle dans l'Evangile. Que l'on vienne pas m'objecter que c'Ă©tait sous l'Ancien Testament, qu'avec la Loi d'Amoooooooooouuuuuuur, tout cela est terminĂ©. Dieu pardonnerait Ă  tous et nous irions tous au paradis ! Non, c'est la Loi de l'Evangile du Nouveau peut-elle jouer un rĂŽle sur la vie spirituelle ?Dans le dictionnaire, la dĂ©finition du mot hĂ©rĂ©ditaire est reçu d’un ancĂȘtre ; dĂ©signe un trait caractĂ©ristique transmis de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration ». Le second sens est attitude Ă©motionnelle reçue des ancĂȘtres ou de prĂ©dĂ©cesseurs. »Cette double signification de l’hĂ©rĂ©ditĂ© ne recouvre pas seulement des maladies telles l’alcoolisme et le cancer, mais elle pourrait inclure aussi des tendances Ă  des schĂ©mas comportementaux, comme une tendance aux jurons, Ă  la fornication, Ă  l’adultĂšre, au vol, au viol, au meurtre, au mensonge et Ă  la haine. Le pĂ©chĂ© des gĂ©nĂ©rations passĂ©es peut engendrer un chĂątiment hĂ©rĂ©ditaire sur la descendance, sous la forme d’une dĂ©ficience rĂ©elle ou potentielle, ou bien d’une fragilitĂ©. Une faiblesse rĂ©elle ou potentielle constitue un terrain favorable oĂč les dĂ©mons cherchent Ă  intervenir. Pour bon nombre de troubles, il n’est pas nĂ©cessaire d’avoir connaissance du pĂ©chĂ© ancestral pour hĂ©riter de ses consĂ©quences. Ainsi, les descendants d’un consommateur de drogue connaĂźtra des troubles du sommeil tels qu’apnĂ©e et cauchemars, sans ĂȘtre nĂ©cessairement poussĂ© lui-mĂȘme Ă  consommer de la drogue et sans savoir d’oĂč viennent ses troubles. Pouvons-nous dire, par exemple, que certains enfants sont nĂ©s criminels, destinĂ©s Ă  ĂȘtre criminels ? La rĂ©ponse est non, il n’y a aucun dĂ©terminisme Ă  devenir criminel, seulement une prĂ©disposition plus forte chez certains parents biologiques criminels ont tendance Ă  engendrer des enfants qui, mĂȘme s’ils ont Ă©tĂ© adoptĂ©s tout jeunes, prĂ©sentent les mĂȘmes tendances criminelles ; alors que la criminalitĂ© chez des parents adoptifs ne suscite manifestement que peu de tendances Ă  enfreindre la loi chez leurs enfants adoptĂ©s. Le Dieu de l’“Ancien Testament” est-​il un Dieu d’amour? “LE DIEU de l’Ancien Testament, le YahvĂ© du judaĂŻsme, est un dieu de malĂ©diction, un dieu de colĂšre et de jalousie. Je ne peux pas me sentir proche de lui.” C’est ainsi que s’exprime Youji Inoue, prĂȘtre catholique japonais, dans un article intitulĂ© “Le Japon et le christianisme”, paru dans l’un des principaux journaux du Japon, l’Asahi Shimbun. Cependant, il poursuit en disant que ce Dieu s’est finalement “transformĂ© pour devenir le Dieu du Nouveau Testament, c’est-Ă -dire le Dieu que JĂ©sus a enseignĂ©â€. AssurĂ©ment, cet ecclĂ©siastique n’est pas le seul Ă  penser ainsi. Et vous? Avez-​vous Ă©galement l’impression que le Dieu de l’“Ancien Testament”, ou Écritures hĂ©braĂŻques, est un Dieu dur et vengeur comparĂ© au Dieu du “Nouveau Testament”, ou Écritures grecques chrĂ©tiennes? Pour ce qui est des humains, leur personnalitĂ© peut changer. Par exemple, la Bible exhorte ceux qui aiment Dieu Ă  “revĂȘtir la personnalitĂ© nouvelle qui a Ă©tĂ© créée selon la volontĂ© de Dieu dans une justice et une fidĂ©litĂ© vraies”. ÉphĂ©siens 424. Par l’étude de la Bible et la mise en application de ce qu’elles apprennent, de nombreuses personnes qui, autrefois, nourrissaient de la jalousie, de la colĂšre et d’autres sentiments mauvais ont rĂ©alisĂ© de grands changements et manifestent maintenant dans leur vie quotidienne le fruit de l’esprit de Dieu “l’amour, la joie, la paix, la longanimitĂ©, la bienveillance, la bontĂ©, la foi, la douceur, la maĂźtrise de soi.” — Galates 522, 23. Toutefois, peut-​on en dire autant du CrĂ©ateur, JĂ©hovah Dieu? D’un “dieu de colĂšre”, s’est-​il “transformĂ©â€ pour devenir le Dieu des chrĂ©tiens, le Dieu d’amour, comme certains l’appellent? JĂ©hovah est toujours un Dieu d’amour “Dieu est amour”, a Ă©crit l’apĂŽtre Jean I Jean 48. Il Ă©nonçait par lĂ  une vĂ©ritĂ© Ă©ternelle le CrĂ©ateur, JĂ©hovah, a Ă©tĂ©, est et sera toujours un Dieu dont l’amour est immuable. Et le rĂ©cit biblique tout entier confirme cette dĂ©claration. Lorsque Dieu a créé la terre, il en a fait, dans son amour, une demeure idĂ©ale pour les humains ÉsaĂŻe 4518. Quand, plus tard, il a créé le premier homme et la premiĂšre femme, Adam et Ève, il les a faits “à son image”, c’est-Ă -dire qu’il les a dotĂ©s de qualitĂ©s divines telles que l’amour, la justice, la sagesse et la puissance. Il plaça Ă©galement devant eux la perspective d’avoir des enfants, et de transformer la terre entiĂšre en un paradis dans lequel ils vivraient Ă©ternellement GenĂšse 127, 28. N’était-​ce pas lĂ  la preuve qu’il est un Dieu d’amour? Le premier couple humain succomba Ă  la tentation Ă  laquelle Satan l’avait soumis par l’intermĂ©diaire du serpent. Adam et Ève perdirent alors ces bienfaits Ă©ternels non seulement pour eux-​mĂȘmes, mais aussi pour leur descendance encore Ă  venir. À ce moment trĂšs important, JĂ©hovah prononça la premiĂšre prophĂ©tie biblique. Il s’agissait de la promesse selon laquelle la postĂ©ritĂ© de la femme’ meurtrirait le serpent Ă  la tĂȘte GenĂšse 315. Cette promesse d’espoir et de dĂ©livrance n’était-​elle pas une manifestation remarquable de l’amour de Dieu? Quelque deux mille ans plus tard, JĂ©hovah fit cette promesse Ă  son fidĂšle serviteur Abraham “GrĂące Ă  ta postĂ©ritĂ© se bĂ©niront assurĂ©ment toutes les nations de la terre.” Il rĂ©vĂ©lait ainsi que la postĂ©ritĂ© de la femme’ serait de la lignĂ©e d’Abraham GenĂšse 2218. Cette promesse consolida l’espoir de la dĂ©livrance et montra que l’amour de JĂ©hovah pour l’humanitĂ© ne s’était pas affaibli avec le temps. En faisant cette promesse, c’était un avenir merveilleux qu’il rĂ©servait aux humains. Il est, Ă  n’en pas douter, un Dieu d’amour. L’amour de Dieu Ă  l’égard d’IsraĂ«l Plus tard, en 1513 avant notre Ăšre, JĂ©hovah Dieu dĂ©livra les IsraĂ©lites de leur esclavage en Égypte et conclut avec eux l’alliance de la Loi par l’intermĂ©diaire de MoĂŻse. Dans le second commandement, il dĂ©clara “Car moi YahvĂ©, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux [“un Dieu qui rĂ©clame un attachement exclusif”, MN] qui punis la faute des pĂšres sur les enfants, les petits-enfants et les arriĂšre-petits-enfants pour ceux qui me haĂŻssent, mais qui fais grĂące Ă  des milliers pour ceux qui m’aiment et gardent mes commandements.” — Exode 205, 6, JĂ©. Étant le Souverain, le propriĂ©taire et Ă©poux d’IsraĂ«l, JĂ©hovah Ă©tait en droit de rĂ©clamer un attachement exclusif de ce peuple avec lequel il avait conclu une alliance ÉsaĂŻe 545; JĂ©rĂ©mie 314. Maintes et maintes fois ce peuple s’est montrĂ© infidĂšle et s’est tournĂ© vers de faux dieux. N’était-​il pas alors raisonnable qu’en vertu de son amour pour lui JĂ©hovah le discipline, exprimant ainsi sa dĂ©sapprobation et son jugement Ă  l’encontre de la conduite rebelle de ce peuple? En de nombreuses occasions, JĂ©hovah a montrĂ© qu’il se prĂ©occupait grandement de son peuple, et il l’incita Ă  revenir Ă  lui ÉsaĂŻe 557. Bien qu’il ait chĂątiĂ© les IsraĂ©lites pour leurs pĂ©chĂ©s, allant jusqu’à permettre qu’ils disparaissent en tant que nation et soient emmenĂ©s en captivitĂ©, au temps convenable il les a ramenĂ©s dans leur pays. Que nous apprend tout cela sur JĂ©hovah? Est-​il un Dieu jaloux, un Dieu plein de haine et vengeur? Non! Au contraire, il se rĂ©vĂšle comme un “Dieu clĂ©ment et misĂ©ricordieux, lent Ă  la colĂšre et abondant en bontĂ© de cƓur et en vĂ©ritĂ©â€. — Exode 346; NĂ©hĂ©mie 917; JoĂ«l 213; Nahum 12, 3. Son amour exprimĂ© par l’entremise de son Fils Au cours des siĂšcles, JĂ©hovah Dieu a donnĂ© d’autres dĂ©tails sur la postĂ©ritĂ© de la femme’ et sur la postĂ©ritĂ© d’Abraham’; par l’intermĂ©diaire de ses prophĂštes, il a prĂ©dit la venue du Messie. Lorsque le temps fixĂ© est arrivĂ©, Dieu a dĂ©montrĂ© son amour comme jamais il ne l’avait fait auparavant en envoyant son Fils unique sur la terre pour qu’il s’offre en sacrifice rĂ©dempteur. Parlant de cette merveilleuse disposition, l’apĂŽtre Jean a dit “Dieu a tant aimĂ© le monde qu’il a donnĂ© son Fils unique, afin que quiconque exerce la foi en lui ne soit pas dĂ©truit, mais ait la vie Ă©ternelle.” Jean 316. L’amour que Dieu a manifestĂ© par l’entremise de son Fils, JĂ©sus Christ, est tellement grand que certains en ont faussement conclu qu’il ne pouvait pas s’agir du mĂȘme Dieu que celui des Écritures hĂ©braĂŻques, un Dieu qui juge et qui punit. Cependant, le Dieu dont a parlĂ© JĂ©sus est-​il si diffĂ©rent du Dieu dĂ©crit dans les Écritures hĂ©braĂŻques? Ou bien n’a-​t-​on choisi de voir que ce que l’on veut voir? Ce passage fort connu de Jean 316 ne montre-​t-​il pas clairement que celui qui refuse d’exercer la foi’ dans le Fils sera “dĂ©truit”? En outre, Jean a ajoutĂ© “Celui qui dĂ©sobĂ©it au Fils ne verra pas la vie, mais le courroux de Dieu demeure sur lui.” Jean 336. Si cela n’enlĂšve rien Ă  la grandeur de l’amour de JĂ©hovah, pourquoi l’expression de son courroux Ă  l’égard des IsraĂ©lites infidĂšles et d’autres nations dans les Écritures hĂ©braĂŻques en ferait-​elle moins un Dieu d’amour? Le dessein plein d’amour de Dieu Ă  votre Ă©gard Dieu a dĂ©clarĂ© par l’intermĂ©diaire de son prophĂšte Malachie “Je suis JĂ©hovah; je n’ai pas changĂ©.” Malachie 36. Non seulement il est toujours un Dieu d’amour, mais encore son dessein plein d’amour Ă  l’égard de l’humanitĂ© et de la terre demeure inchangĂ©. De mĂȘme que JĂ©hovah avait placĂ© devant Adam et Ève l’espoir de vivre Ă©ternellement sur la terre devenue un paradis, de mĂȘme ce Dieu d’amour dĂ©sire que vous fassiez partie de ceux qui vivront Ă©ternellement heureux dans le Paradis Luc 2343; II Pierre 313; RĂ©vĂ©lation 214. Mais que vous faut-​il faire pour cela? JĂ©sus a dit “Ceci signifie la vie Ă©ternelle qu’ils apprennent Ă  te connaĂźtre, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyĂ©, JĂ©sus Christ.” Jean 173. Les TĂ©moins de JĂ©hovah seront heureux de vous aider Ă  connaĂźtre JĂ©hovah, le Dieu dont l’amour est immuable. Comprendre le 2e commandement Nous sommes habituĂ©s Ă  entendre la deuxiĂšme partie du second commandement s’énoncer comme suit Tu ne te prosterneras pas devant elles et tu ne les serviras pas, car Moi, l’Eternel [YHWH] ton Dieu, Je suis un Dieu jaloux, qui punis l’iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants jusqu’à la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui Me haĂŻssent, et qui fais misĂ©ricorde jusqu’en mille gĂ©nĂ©rations Ă  ceux qui M’aiment et qui gardent Mes commandements. » version L. Segond, Exode 20 5 Mais YHWH punit-il vraiment l’iniquitĂ© ou le pĂ©chĂ© des pĂšres sur leurs descendants jusqu’à la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration, en une sorte de malĂ©diction ? Les catholiques de la Bible de JĂ©rusalem sont d’accord, mais la TOB 1 est plus nuancĂ©e poursuivant la faute des pĂšres » TOB ce qui rejoint les traductions rabbiniques qui poursuit le crime des pĂšres » Z. Kahn qui reporte la faute des pĂšres » E. Safra, et mĂȘme rendant manifeste le crime des pĂšres » J. Kohn Que nous dit l’hĂ©breu ? Comme Ă  l’ordinaire, si les traductions divergent, c’est qu’il est ambigu. On ne peut que le regretter, s’agissant d’un texte fondateur et normatif, mais c’est ainsi ! Le verbe utilisĂ© est paqod, dont les significations sont multiples on dit qu’il est polysĂ©mique » visiter, inspecter, examiner, considĂ©rer, rechercher, surveiller, punir, passer en revue, dĂ©nombrer, Ă©tablir, charger d’un emploi, mettre en dĂ©pĂŽt, etc. On voit que punir n’est qu’un sens particulier, le sens gĂ©nĂ©ral Ă©tant plutĂŽt celui d’inspecter, de surveiller. Le problĂšme se complique un peu du fait que le verbe est suivi de la particule al = sur, qui peut donner un sens particulier au verbe ordonner. De toute Ă©vidence, cela ne s’applique pas ici. La Septante 2 traduit apodidous, qui signifie rendant, restituant, transmettant, attribuant, accomplissant . Le latin visitans signifie non seulement rendant visite », mais aussi voyant souvent, Ă©prouvant, vengeant ». On parlait autrefois de visiter une plaie », pour dire examiner comment elle Ă©volue ». Le disciple Onqelos 3 traduit par mas »ar = visitant, soignant, inspectant, discutant. Le mot mas »ar s’écrit bien avec un » ayn ; l’apostrophe simple transcrit le alĂšf. Aucune des grandes traductions ne reprend donc le sens de punir. Si on l’acceptait, on serait obligĂ© d’admettre qu’YHWH se contredit, puisqu’Il affirme explicitement Les pĂšres ne seront pas mis Ă  mort pour leurs fils, les fils ne seront pas mis Ă  mort pour leurs pĂšres ; c’est Ă  cause de son propre pĂ©chĂ© que chacun sera mis Ă  mort. » DeutĂ©ronome 24 16 Qu’avez-vous Ă  rĂ©pĂ©ter ce dicton, sur la terre d’IsraĂ«l Les pĂšres ont mangĂ© des raisins verts, et les dents des fils ont Ă©tĂ© agacĂ©es » ? Par ma vie -oracle d’YHWH- vous ne rĂ©pĂ©terez plus ce dicton en IsraĂ«l ! Oui, toutes les vies sont Ă  Moi ; la vie du pĂšre comme la vie du fils, toutes deux sont Ă  Moi. Celui qui pĂšche, c’est lui qui mourra ! » EzĂ©chiel 18 En ce temps-lĂ , on ne dira plus Les pĂšres ont mangĂ© des raisins verts, et ce sont les enfants qui en ont les dents rongĂ©es ». Mais non ! Chacun mourra pour son propre pĂ©chĂ©, et si quelqu’un mange du raisin vert, ses propres dents en seront rongĂ©es. » JĂ©rĂ©mie 31 29 Les interprĂ©tations rabbiniques confirment cela, tout en soulignant que, selon le qualificatif de jaloux qu’YHWH s’applique Ă  lui-mĂȘme, le pĂ©chĂ© d’idolĂątrie est le seul pour lequel YHWH ne fait pas preuve de mansuĂ©tude, le seul qu’il punit sans faiblesse. Le traitĂ© SanhĂ©drin rappelle 27b qu’Onqelos prĂ©cise, aprĂšs ceux qui me haĂŻssent » kad meshallemin benaya’ lemĂšhĂštei batar avahathĂŽn » = lorsque les fils persĂ©vĂšrent dans les pĂ©chĂ©s Ă  la suite de leurs pĂšres ». Le verbe shallĂšm est mĂȘme plus fort achĂšvent, complĂštent. En effet, les gĂ©nĂ©rations successives crĂ©ent alors une habitude, voire carrĂ©ment une nouvelle morale, qui sera trĂšs difficile Ă  dĂ©raciner. Il faut qu’elles soient conscientes du pĂ©chĂ© en question c’est pourquoi la surveillance spĂ©cifique s’arrĂȘte Ă  la cinquiĂšme gĂ©nĂ©ration, qui ne peut avoir la mĂ©moire de ce qui se faisait cent cinquante ans plus tĂŽt. Au total qui punit n’est pas correct qui poursuit n’est pas assez prĂ©cis la meilleure traduction semble ĂȘtre qui surveille Mille gĂ©nĂ©rations ? Notons pour terminer que le texte ne parle nullement de mille gĂ©nĂ©rations, mais seulement de milliers. Ajouter gĂ©nĂ©rations, comme Segond, n’est qu’une interprĂ©tation possible, qu’on ne trouve dans aucune version ancienne, ni dans Luther ou la King James, et qui n’est d’ailleurs guĂšre satisfaisante ce monde durera-t-il vraiment vingt Ă  vingt-cinq mille ans ? Le texte dit littĂ©ralement aux milliers, Ă  ceux qui M’aiment et Ă  ceux qui observent Mes ordonnances » Comme, aimer YHWH et suivre ses ordonnances est une seule et mĂȘme chose, on peut comprendre qu’il s’agit des mĂȘmes personnes aux milliers qui M’aiment et suivent Mes ordonnances ». Mais le texte comporte une cĂ©sure/coupure forte aprĂšs milliers. La Bible de JĂ©rusalem propose une solution Ă©lĂ©gante qui fais grĂące Ă  des milliers pour ceux qui M’aiment et qui gardent Mes commandements ». HĂ©las, le texte ne dit pas Ă  des milliers, mais aux milliers
 aux milliers, ceux qui M’aiment et suivent Mes ordonnances ». Notes 1 La Traduction ƓcumĂ©nique de la Bible TOB est une traduction de la Bible en français effectuĂ©e par des chrĂ©tiens de diffĂ©rentes confessions, publiĂ©e pour la premiĂšre fois en 1975. 2 La Septante est une traduction de la Bible hĂ©braĂŻque en koinĂš grecque. Selon une tradition rapportĂ©e dans la Lettre d’AristĂ©e, la traduction de la Torah aurait Ă©tĂ© rĂ©alisĂ©e par 72 traducteurs Ă  Alexandrie, vers 270 avant Ă  la demande de PtolĂ©mĂ©e II. 3 Onkelos le ProsĂ©lyte hĂ©breu ŚŚ•Ś Ś§ŚœŚ•ŚĄ Ś”Ś’Śš Onqelos HaGuer est un disciple des Sages de la troisiĂšme gĂ©nĂ©ration des docteurs de la Mishna 2e siĂšcle aprĂšs J-C. Notable romain, il choisit de se rendre en JudĂ©e et de se convertir au judaĂŻsme, Ă©tudiant auprĂšs des sages les plus Ă©minents de sa gĂ©nĂ©ration. FERMER Filtrer parmi les 3177 rĂ©sultats SĂ©ries texte SĂ©rie texte sĂ©rietexte30j Ces animaux qui nous enseignent mer te le raconteront » Job L’homme aurait-il quelque chose Ă  apprendre de la part des bĂȘtes ? Or, avec humour, Dieu nous invite Ă  nous laisser instruire par les bĂȘtes. Qui est le plus savant ? Soyons humbles et acceptons, comme Dieu nous le recommande, d’aller Ă  l’école de ces animaux mentionnĂ©s dans la Bible. Paul Calzada SĂ©rie texte sĂ©rietexte7j Qui dis-tu que je suis ? Je tiens Ă  dĂ©dicacer ce parcours Ă  l’homme le plus encourageant de la terre, Ă  mon ami, Ă  mon grand frĂšre divinitĂ© ». Celui qui m’a vu a vu le PĂšre ». Jean 14 Jour 5 Dieu est Esprit Les attributs de Dieu le Saint-Esprit, la conscience », la sagesse votre ĂȘtre, l’esprit, l’ñme et le corps, soit conservĂ© irrĂ©prochable ». 1 Thessaloniciens. 5 Jour 7 Moi, mon corps La purification de mon corps, offrande d’amour. Puisque celui qui vous a appelĂ©s est Freddy de Coster Lifestyle Message texte Lifestyle Si tu veux trouver, cherche ! La plupart du temps, ils avaient la rĂ©ponse Ă  portĂ©e de main, ou plutĂŽt Ă  portĂ©e d’yeux. A la maison, c’est moi. » Cherchez et vous trouverez » Matthieu Si l’on veut trouver, il faut chercher. une merveilleuse promesse attachĂ©e Ă  cet encouragement Ă  chercher la face de Dieu Cherchez et vous trouverez » Matthieu . Anne Bersot Message texte Lifestyle 5 principes qui vous rendront inĂ©branlable - partie 2 C’est bien dans les Ă©preuves que ma foi a Ă©tĂ© fortifiĂ©e, que mon amour pour Dieu et mon attachement Ă  Voici les 3 derniers principes Ă  mettre en place dans notre vie. â›Ș Principe 3 - Rester attachĂ©e Ă  l “stratĂ©gie” du chrĂ©tien victorieux repose sur ce verset de Jacques . 1 Pierre JĂ©sus nous a montrĂ© comment faire, lorsqu’il s’est retrouvĂ© dans le dĂ©sert. sur l’obĂ©issance nous conduit Ă  la repentance et Ă  la victoire sur ce pĂ©chĂ© D' Ă©touffer la peur en se Lisa Giordanella Message texte Lifestyle "Dieu, comment m’aimes-tu ?" Dieu nous transforme Ă  son image, et si les 7 traits de caractĂšre de Daniel vous ont donnĂ© envie de J’aimerais vous entraĂźner Ă  le vivre Ă  travers ce texte
 Dieu m’a fait la grĂące de me donner une image parfois de la peine Ă  le croire, Ă  se l’approprier, tout simplement Ă  LE VIVRE. un divorce On a Ă©tĂ© abandonnĂ© Ă  la naissance On a reçu un mauvais concept de l’amour de Dieu On n’a Et lĂ , il m’a demandĂ© de regarder Ă  gauche et Ă  droite. Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Le timing parfait ✘ Je le prie selon sa volontĂ© ✘Je calque mes priĂšres selon Sa parole ✘ Je persĂ©vĂšre davantage ✘ Je m’attache En rĂ©alitĂ©, la Bible nous explique qu’il y a des Ă©tapes... JĂ©sus qui a TOUT accompli pour nous sur la croix ? rĂšgne, lieu invisible, mais Dieu est partout il y a aussi 7 â€œĂ©tages” du 1er au 7Ăšme ciel. ce qui va conditionner notre engagement suivant la condition Ă  respecter pour la livraison ! Lisa Giordanella 0258 Message texte Lifestyle 3 astuces pour avancer quand rien ne bouge C'est vrai, la vie ne se dĂ©roule pas toujours comme on l’a prĂ©vu. ça peut ĂȘtre difficile quelquefois Psaumes Mais au verset 24, il reconnaĂźt la toute puissance de Dieu “ T u me conduis selon ton C’est ce que faisait Salomon “Mais voici la pensĂ©e que je me rappelle Ă  moi-mĂȘme, la raison pour laquelle j’aurai de l’espĂ©rance” Frapper aux portes sans se dĂ©courager JĂ©sus nous rappelle dans Mathieu Continuez Ă  chercher, Ă  passer des entretiens, la bĂ©nĂ©diction arrive, redressez-vous. Christine Piauger Message texte Lifestyle "Toujours joyeux" facile Ă  dire ! La Bible nous apprend, que mĂȘme triste, on peut ĂȘtre content. EcclĂ©siaste Ah bon ?! Il y a deux types de joie la joie qu’offre notre sociĂ©tĂ© et la joie selon Dieu . Cette joie-lĂ  conduit directement Ă  l’esclavage, Ă  la mort, comme nous l’explique la Parole dans les Et que l’un conduit Ă  la joie de l’Éternel et l’autre Ă  une tristesse indĂ©lĂ©bile. Toutes les conditions pour avoir la vie - la joie - sont rĂ©unies ici obĂ©issance, attachement, conditions Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Laisse-toi transformer en millĂ©sime ! J’aime beaucoup la magnifique rĂ©gion Bordelaise. suis dans la rĂ©gion. Certains, selon l’origine, la qualitĂ© du raisin et le soin apportĂ© Ă  le produire, deviendront de vĂ©ritables Jean Nous sommes la crĂ©ation de Dieu, semblable Ă  un raisin, Ă  ceci prĂšs, que nous dĂ©cidons ce que Comme le sarment ne peut de lui-mĂȘme porter du fruit, s'il ne demeure attachĂ© au cep, ainsi vous ne le Ludovic Caprin Message texte Lifestyle Tout est Ă  toi si...! Dieu a manifestĂ© premiĂšrement son amour pour nous en nous offrant son Fils JĂ©sus pour le pardon, la dĂ©livrance Puis, sous forme de promesses qu’Il nous a dĂ©jĂ  donnĂ©es en hĂ©ritage avec la premiĂšre alliance sous Abraham Jean 3. bon, agrĂ©able et parfait se rĂ©sume Ă  faire la volontĂ© de Dieu. , mais on fait tout par amour pour notre Sauveur et Seigneur
 Que notre cƓur s’attache Ă  lui chaque jour Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Etes-vous un panier percĂ© ? J’étais lĂ  pour faire plaisir Ă  mes filles. La premiĂšre a passĂ© tout son argent en crĂšme glacĂ©e et bonbons. La deuxiĂšme a gardĂ© ses sous, ne trouvant rien Ă  son goĂ»t ou dans ses moyens, et la derniĂšre a achetĂ© La crĂšme glacĂ©e de la premiĂšre a fondu et s’est Ă©vaporĂ©e dans son estomac. nous dit de ne pas nous faire avoir par ce piĂšge, mais de nous amasser des trĂ©sors dans le ciel et d’y attacher Anne Bersot La Question Taboue Message texte La question taboue Le sexe avant le mariage est-il pĂ©chĂ© ? `D'aprĂšs 1 Corinthiens , la rĂ©ponse est clairement oui Toutefois, pour Ă©viter toute immoralitĂ© Pour rĂ©sumer, 1 Corinthiens dit que, puisque les hommes ne savent pas se contrĂŽler et qu'il y a tant Mais les couples doivent comprendre que Dieu a d'abord prĂ©vu la sexualitĂ© pour faire des enfants. Par consĂ©quent, un couple qui a des rapports sexuels avant le mariage pĂšche Ă  la fois en profitant de de la structure familiale que Dieu a prĂ©vue pour chaque enfant. Le sexe avant le mariage est-il pĂ©chĂ© ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager La question taboue Message texte La question taboue Le chrĂ©tien doit-il donner la dĂźme ? La pratique de donner la dĂźme Ă  Dieu, c'est-Ă -dire la dixiĂšme partie de son revenu, est une trĂšs vieille dĂźme de tout au sacrificateur MelchisĂ©dek GenĂšse ; HĂ©breux . Plus tard, Jacob dĂ©cida aussi de donner la dĂźme Ă  Dieu GenĂšse . À part six autres textes dans HĂ©breux , oĂč il est question d'Abraham, le mot dĂźme ne se trouve sous la Nouvelle Alliance, qui est une " alliance plus excellente " HĂ©breux ; ? Jean-Claude Guillaume Message texte La question taboue Peut-on tutoyer Dieu ? WikipĂ©dia L'usage du vous a longtemps prĂ©dominĂ© dans la sociĂ©tĂ© française, jusqu'Ă  la fin du 18e siĂšcle Comment s’adresser Ă  Dieu ? Exode hiĂ©rarchie Celui qui demeure sous l'abri du TrĂšs-Haut repose Ă  l'ombre du Tout-Puissant. L'esprit de Dieu m'a créé, et le souffle du Tout Puissant m'anime. Concernant Dieu, si on reprend les Ă©lĂ©ments attachĂ©s Ă  chaque pronom, il est bien difficile de trancher Peut-on tutoyer Dieu ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager Elisabeth Dugas Message texte La question taboue Les femmes peuvent-elles porter un pantalon Ă  l’église ? qui en 1972 dĂ©frayait dĂ©jĂ  la chronique, lorsqu’une jeune attachĂ©e parlementaire s’était vu interdire Comme Ă  l'AssemblĂ©e Nationale, dans nos Ă©glises, la question du code vestimentaire Ă  adopter, lequel Alors, j’avoue que le dimanche ma tendre moitiĂ© me pose toujours la question relative Ă  la dĂ©cence de Mais malheur Ă  celui qui en est la cause. Il vaudrait mieux pour lui qu’on lui attache au cou une grosse pierre et qu’on le jette dans la mer, François Bernot Message texte La question taboue Dieu approuve-t-il nos passions ? Comment doit se situer le chrĂ©tien par rapport Ă  cela ? Il y a dans la Bible 13 versets qui mentionnent passion , passions , passionnĂ©e ; tous expriment une notion profondĂ©ment nĂ©gative, appartenant au pĂ©chĂ©, Ă  la nature humaine dĂ©chue, au comportement charnel " 
 passions infĂąmes " Rom ; " 
 passions des pĂ©chĂ©s " Rom ; " 
 crucifiĂ© la S'il est lĂ©gitime de se fixer des buts, d'y attacher un trĂšs grand intĂ©rĂȘt et de montrer de la tĂ©nacitĂ© Jean-Claude Guillaume Message texte La question taboue Dieu punit-il encore par la mort ? JĂ©sus, Ă©tait consacrĂ© Ă  Dieu dĂšs sa naissance miraculeuse Marc ; Luc et Luc . Il annonce la venue imminente du Messie attendu par les juifs Marc . du Seigneur JĂ©sus Luc . On peut alors se poser la question Pourquoi Dieu a-t-il rĂ©pondu favorablement Ă  la priĂšre d'EzĂ©chias Un chrĂ©tien qui s'est attachĂ© au Seigneur JĂ©sus, et qui croit dans la vie Ă©ternelle, ne peut pas juste Elisabeth Dugas Message texte La question taboue Existe-t-il un modĂšle biblique du couple ? Que dit exactement la Bible Ă  ce sujet ? Malachie ; Matthieu ; Marc ; 1 Corinthiens ; ÉphĂ©siens . de fidĂ©litĂ© ne soit pas prĂ©sente dans le texte de prime abord, elle est implicite dans l'action de "s'attacher mutuelle, surtout en matiĂšre de sexualitĂ© 3- DurabilitĂ© Cet attachement n'a pas de limite temporelle Le rĂŽle actif de l'homme en GenĂšse qui doit quitter son pĂšre et sa mĂšre et s'attacher Ă  sa femme Existe-t-il un modĂšle biblique du couple ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager Guillaume Bourin Message texte La question taboue Boire de l'alcool est-il pĂ©chĂ© ? 7, 14, Proverbes ÉsaĂŻe 22, Elle n'interdit cependant EcclĂ©siaste dit va [
] boire ton vin dans la gaietĂ©. » Selon le Psaume 104, aux versets 14-15 À la lumiĂšre de ces principes, il serait extrĂȘmement difficile pour un chrĂ©tien de dire qu'il abuse d'alcool JĂ©sus a changĂ© de l'eau en vin. C'est l'Ă©briĂ©tĂ© et la dĂ©pendance Ă  l'alcool que les chrĂ©tiens doivent absolument Ă©viter ÉphĂ©siens La question taboue Message texte La question taboue Dieu guĂ©rit-il encore aujourd'hui ? Connaissez-vous des gens qui ont Ă©tĂ© guĂ©ris suite Ă  la priĂšre ? Dieu ne promet pas de nous guĂ©rir Ă  chaque fois que nous sommes malades 2 Corinthiens . guĂ©rir ou d’ĂȘtre guĂ©rie voir Matthieu . Nous restons attachĂ©s Ă  cette parole qui habite nos coeurs. » La requĂȘte de A. Edens ElvĂ©us Famille & co Message texte Couple Les 3 Ă©tapes pour construire un couple en bĂ©ton ! S’attacher l’un Ă  l’autre, en s’appliquant Ă  dĂ©couvrir ses points communs -3. ATTACHER L’attachement est un processus. L’attachement se transforme et grandit tout au long des diffĂ©rentes Ă©tapes de la vie pendant la lune S’attacher est un travail volontaire, celui de la construction de la vie de couple. Il ne faut pas donner Ă  Satan l’occasion de vous tenter " nous dit Paul en 1 Corinthiens 7/5. Famille je t'aime Message texte Jeune FaĂźtes-vous des rĂ©seaux sociaux vos idoles ? quel point beaucoup d’entre nous y sont attachĂ©s. Certains peuvent passer 4 Ă  6 h par jour connectĂ©s Ă  leur fil d’actualitĂ©. Mais avez-vous dĂ©jĂ  passĂ© 6 h par jour dans la lecture de la bible, la priĂšre, la louange et l’adoration EntraĂźnons-nous Ă  rester attachĂ©s au Seigneur 1 TimothĂ©e . la vanitĂ©, la superficialitĂ©, au mensonge et Ă  l’hypocrisie. Julie Boccovi Message texte Femme Ce que chaque femme devrait savoir avant de frĂ©quenter un homme Et que de douleurs aprĂšs, quand on se rend compte qu’on a fait confiance Ă  la mauvaise personne ! La valeur de quelque chose Ă  nos yeux se mesure par ce que nous sommes capables d’investir ou de dĂ©penser Il n’a pas peur de te cĂ©lĂ©brer publiquement. il ne te met pas la pression pour goĂ»ter Ă  ce que tu as Tu sais que cet homme t’accorde de la valeur quand il dĂ©laisse toutes les autres femmes pour s’attacher Matthieu Ton cƓur et ta vie sont prĂ©cieux. Aisha Betoko Message texte Couple 3 Ă©tapes pour un rendez-vous amoureux rĂ©ussi On ne ressent plus la fatigue, et ces effets ressemblent Ă  ceux d’une drogue. Certains deviennent accros Ă  la PEA, et c’est ainsi qu’ils multiplient les conquĂȘtes sans lendemains. 6 mois et 2 ans, puis cette hormone va diminuer, pour ĂȘtre remplacĂ©e par l’Ocytocine, l’hormone de l’attachement depuis de nombreuses annĂ©es et continuer Ă  fabriquer de la PEA. fait - Je te dis la partie de ton corps que je prĂ©fĂšre - Nous mĂ©ditons sur 1 corinthiens / nous Christine Piauger Message texte Femme Mamans, libĂ©rez-vous de la culpabilitĂ© ! Chroniques Bien que court, ce verset en dit long. Tout d’abord, il nous dit que c’est la mĂšre de Yaebets qui lui a donnĂ© son nom, ce qui laisse Ă  penser c’est le pĂšre qui en gĂ©nĂ©ral donnait le nom Ă  l’enfant La traduction littĂ©rale du nom qu’elle lui a de me focaliser sur mes erreurs GrĂące Ă  JĂ©sus qui a vaincu nos fautes Ă  la croix, au prix qui a Ă©tĂ© toute mon Ă©nergie vers ce qui est devant moi, je poursuis ma course vers le but pour remporter le prix attachĂ© Joyce Meyer Message texte Couple 5 choses Ă  faire pour relancer l'amour dans son couple Cet amour-lĂ  est en gĂ©nĂ©ral centrĂ© sur soi, on a besoin de l’autre pour ĂȘtre bien. L’amour PHILAE C’est un amour fait d’émotions, et d’attachement. La plupart des couples, s’arrĂȘtent Ă  cette notion de l’amour. C'est le mot Agape qui est utilisĂ© dans 1 corinthiens "Il ne brisera pas le roseau qui se ploie, et il n’éteindra pas la lampe dont la mĂšche fume encore." Christine Piauger Message texte CĂ©libataire Les pires erreurs que les chrĂ©tiens cĂ©libataires font Certains cĂ©libataires chrĂ©tiens sont extrĂȘmement naĂŻfs quant Ă  la puissance des sentiments amoureux. incroyant vous change aprĂšs vous avoir déçu et que vous ayez compromis vos mƓurs ou endommagĂ© votre foi. 7. Dieu veut que les cĂ©libataires soient entiĂšrement dĂ©vouĂ©s Ă  JĂ©sus cf. 1 Corinthiens Je dis cela et propre Ă  vous attacher au Seigneur sans distraction. Pourtant, trop souvent nous nous attendons Ă  ce que d’autres personnes nous apportent la satisfaction Famille & co Message texte Couple Si seulement mon conjoint avait la mĂȘme foi que moi ! DĂ©velopper le contentement Relisez 1 Corinthiens 7 Vous verrez comment votre foi suffit Ă  sanctifier votre mari, votre Ă©pouse, vos enfants, votre foyer. 1 Corinthiens Et si vous dĂ©veloppiez le contentement Semer la bienveillance et l’amour On rĂ©colte ce que l’on sĂšme Je vous encourage Ă  semer la bienveillance Vous aurez des rĂ©sultats, car il y a la touche de Dieu dans la bienveillance. Les dĂ©fis de la semaine Demandez Ă  Dieu d’identifier la situation la plus compliquĂ©e que vous vivez Rachel Dufour Message texte Femme J’ai enfin appris Ă  me connaĂźtre et Ă  m'accepter ! Avez-vous parfois le sentiment d’ĂȘtre la seule personne sur cette terre Ă  vous comprendre ? C’est pourquoi j’ai besoin Ă  la fin de la journĂ©e, lorsque je rentre chez moi, de m’isoler. De mĂȘme, pour amener la crĂ©ativitĂ© dans mes projets Ă  un autre niveau, j’ai besoin de ces moments de En toute occasion, il pardonne, il fait confiance, il espĂšre, il persĂ©vĂšre. 1 Corinthiens On m’a Embrassons ce mystĂšre que Dieu a attachĂ© Ă  notre personnalitĂ© ! Julie Boccovi Message texte Couple " Honorer sa femme " ... ou une des clĂ©s d'un mariage heureux ne soient pas interrompues . " 1 Pierre 3. 7 Si ce texte est beau en lui-mĂȘme, mais je dĂ©sire relever La femme a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă  l'homme pour ĂȘtre avec lui. femme. " 1 Corinthiens 7. 4 C'est ainsi que chacun dans le couple ne doit pas dominer sur l'autre, mais La Bible nous enseigne que l'honneur doit ĂȘtre rendu Ă  celui Ă  qui il est dĂ». Et cela pour le plaisir et Ă  la pleine gloire de Dieu. Edgar Cazaban Enseignements Message texte Enseignements bibliques Le secret du bonheur donc Ă  Dieu, et 
 » S’attacher Mais comment s’attacher Ă  Dieu ? Pourquoi s’attacher Ă  Dieu ? appris Ă  le connaĂźtre et Ă  s’attacher Ă  lui, quand on a reçu l’instruction et qu’il nous a rĂ©tablis 
 Ă  la croix ! Conclusion Dieu nous amĂšne A nous attacher Ă  lui en prenant une dĂ©cision A recevoir son instruction Emmanuel Duvieusart Message texte Enseignements bibliques L'Ă©trange clĂ© qui ouvre la porte du Royaume La Bible nous raconte l’histoire de quatre lĂ©preux pauvres en esprit » 2 Rois 7 . Lis 2 Rois . enfant avait un ballon attachĂ© Ă  sa jambe. On leur a attachĂ© des ballons autour de leur cheville, on leur a donnĂ© les instructions et le jeu a commencĂ© Alors, la petite fille Ă  qui le ballon Ă©tait attachĂ© s’est agenouillĂ©e et a soigneusement tenu son ballon David Porter Message texte Enseignements bibliques Qui aime beaucoup ? InvitĂ© dans la maison de Simon le Pharisien Luc , JĂ©sus affirme que, chez le disciple, il Ă  JĂ©sus Luc . C’est pourquoi, je te le dis, ses nombreux pĂ©chĂ©s sont pardonnĂ©s, puisqu Mais celui Ă  qui l’on pardonne peu, aime peu. » Luc . Et, en effet, les autres convives retiennent une chose Christ a le pouvoir de pardonner Luc LĂ , agit la conclusion de JĂ©sus Ta foi t’a sauvĂ©e, va en paix ! » Luc . Jean Hay Message texte Enseignements bibliques Pour la jeunesse, mais pas que
 Ă  la joie pendant les jours de ta jeunesse, marche dans les voies de ton cƓur et selon les regards de Paul nous exhorte Ă  fuir les passions de la jeunesse, Ă  rechercher la justice, la foi, la charitĂ©, Il nous faut rester attachĂ©s Ă  la maison de notre PĂšre cĂ©leste. Cependant, on ne regrettera jamais de rester attachĂ© au Dieu de notre salut. L’exemple d’Eutychus. Actes Un pied dans l’église, l’autre dans le monde ? Non. Jean-Marc Ferez Message texte Enseignements bibliques Il y aura une fin de toutes choses La fin de toutes choses est proche, soyez donc sensĂ©s et sobres en vue de la priĂšre 1 Pierre Pierre Le contexte immĂ©diat du verset 7 est ne pas faire la volontĂ© des paĂŻens mais celle de Dieu versets En vue du service de celui dont le rĂšgne n’aura pas de fin Luc , Ă  comparer avec Daniel . La sagesse , au lieu d’ĂȘtre celle qui a donnĂ© la croix 1 Corinthiens , sera des principes de Jean Hay Message texte Enseignements bibliques Juger ou ne pas juger ? JĂ©sus ne dira t-il pas dans Jean 7/24 "ne jugez pas selon l’apparence mais jugez selon la justice" Il Nous devons amener le prĂ©venu » Ă  rĂ©aliser sa situation, Ă  la confesser, Ă  la dĂ©laisser et ainsi Ă  avec droiture de cƓur Psaumes 58/2 3 non selon les apparences 1 Samuel 16/7 , Jean 7 /24 4 Regardez comment il entraĂźnera, mĂȘme, toute sa famille dans la mort ! JosuĂ© ch 7 . Eglises jugĂ©es par le Seigneur l’église de Pergame qui tolĂ©rait des gens attachĂ©s Ă  la doctrine de Balaam Robert Hiette Message texte Enseignements bibliques Le Retour de Christ y-a-t-il plusieurs scĂ©narios possibles ? la rĂ©vĂ©lation et la connaissance que Dieu nous offre Les choses cachĂ©es sont Ă  l’Eternel, notre Dieu Cela nous incite Ă  rester dans l’humilitĂ©, sans faire dire Ă  la Bible ce qu'elle ne dit pas ! Le 6Ăšme point mĂ©rite la remarque suivante Le Seigneur a donnĂ© 7 signes de Son retour, et Il dĂ©sire que foi de l’Eglise, 6 la disparition de toute loi dans le monde, 7 le dernier signe avant l'avĂšnement Les 7 certitudes et les 7 points ci-dessus suffisent pour nous situer dans le calendrier de Dieu ». Claude Frank Message texte Enseignements bibliques Dieu pourvoit Ă  nos besoins ! -7 . Son mari, disciple d'un prophĂšte, attachĂ© Ă  l'Éternel, est mort. Il la laisse sans ressource, avec deux enfants Ă  charge, et aussi quelques dettes. Cette femme va trouver auprĂšs du prophĂšte, la solution divine Ă  sa disette. C'est Ă  ce moment oĂč tout semblait s'Ă©crouler, que Dieu nous a parlĂ© par la bouche d'un jeune homme que Jean-Michel Roger Message texte Enseignements bibliques La saintetĂ© de Dieu attire ! Souverain sacrificateur saint, innocent, immaculĂ©, sĂ©parĂ© des pĂ©cheurs HĂ©breux , il a souffert Apocalypse . saint pour l’Éternel ton Dieu DeutĂ©ronome . ÉsaĂŻe . C’est pourquoi la Bible ne prĂ©sente pas la saintetĂ© de Dieu comme un contrepoids Ă  son amour. Jean Hay

dieu punit la faute des pĂšres sur les fils